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问: 日本神话体系
麻衣
2018-03-09 15:41
日本
回复 日本神话体系
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现在我们说“日本神话系统” 一般来讲都是指“神社神道教系统的神”,本身为神道教的一个门户,明治维新至战胜前也便是日本认同的正体国教。还有有教派神道和风俗神道,所崇奉的神来历杂乱,历近N次宗教整合和文明交融,是“八百万众神”的出处。

通俗化来说,神社神道神话系统能够了解为天皇的族谱,也能够以为是我国过去中对应的女娲盘古三皇五帝至夏朝过去。简略化来讲,这些神能够分为两个集体,天津神(不是我国的天津0.0)和国津神。天津神是高天原诸神,伊邪那岐三贵子长女天照的子孙,而国津神是天照的弟弟须佐之男的子孙,这两个神族出现了战役,最终国津神族战胜。这一部分对应我国过去能够了解成炎黄之争。

至于“八百万诸神”和神社神道诸神其实是不同的概念,八百万诸神来历杂乱,包含高天原原始诸神,克服于高天原的国津神,琉球和北海道的土著神,附祭/陪祭神(例如作为神使的动物神),山林崇奉,简易神体神(就是神的暂时化身例如石头树木),御灵崇奉(鬼魂化成的神),释教道教儒家等舶来神以及他们的本地化身(本地垂迹)等等,需求留意的是这里边并不是所有神都具有神格,能够把它了解成我国文明里“神”和“佛”“仙”还有“妖精”的差异 --- 假如单论神社神道教来说,那么仅有被列入以[古事记]和[日本书记]为首的“神典”里边的神才被认可行具有神格。

群众认知中一般以为伊邪那岐两兄妹乃是祖神,但是他们之前其实还还有许多代神袛,这个阶段称为“造化三神”,“五别天神”以及“神世七代”,下面的谱系图很清楚的表明晰他们之间的联络。(古事记和日本书记略有不同,由于题主要求“简略有逻辑”所以一概选用古事记说法)

开端呈现的五位神都是没有形体的,但宇摩志在某些观念里边被以为是首个位男性神。


还有一个比较常见的观点是以为天照姐弟等三贵子是伊邪那岐兄妹俩的子孙,真实上并不是。伊邪那岐和伊邪那美生下包含八大岛在内的(即日本古代的八个区域),山川草木海洋风雷诸神,最终在生火神的时分伊邪那美被烧伤下身不治身亡 -- 到此为止是他们夫妇俩生下来的神。

伊邪那岐一怒之下,拔剑将火神斩成几段,这把剑就是题中所说的十握剑。剑上滴下来的血,以及火神的身体碎片又化为十多位神。之后伊邪那岐目的去鬼域国带回妻子,却由于偷看到了妻子腐朽的身体而被伊邪那美追杀,到了鬼域比良坂这个当地两人恩断义绝,那岐降下千引石,从此将阴阳切割。之后那岐为了洗掉身上的阴气,在阿坡岐原这个当地洗出了还有八个神,最终他着手洗脸,洗左眼的时分化生出了天照(日神),右眼化生出了月读命(月神),鼻子化生出了须佐之男。合称为三贵子。---- 以上这些全部是伊邪那岐自己造出来的神。

说回伊邪那美,她在鬼域国时身体为八位雷神所盘绕-,追杀老公的时分还有鬼域丑女等--此处能够看成是她自己造的神。

从伊邪兄妹到神武天皇(神代完毕的切割线),这个阶段称为“日向三代”如下图。须佐之男被放逐,斩八岐大蛇,因幡白兔,天照和须佐之战,天孙(就是图里的迩迩芸命)来临,都是同一阶段围绕着天照和须佐姐弟争斗出现的工作。--为了防止杂乱化,略过不讲。

神武之后的八代天皇类似于夏朝,归于现在无法证明真伪的过去,被称为“欠史八代”,但这部分现已不太能够称为神话的领域了。

还有弥补一点,大部分人觉得日本古代史读起来很难明其实大部分原因是由于“人名太长不行记”,或“化名和汉字无法对应翻译纷歧”,一个比较简略的记忆法是:
但凡结束为毘卖,比卖,毘卖力,比卖力的,真实上为Bime/Hime(姬)的转译,可主动了解为女人神
但凡结束为毘古命,毘古,比古,彦尊,彦命,比古命的,为biko(hiko)/mi(koto)(贵族男人),可主动了解为男性神


2018-12-14 17:36:38
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